Saturday, November 16, 2019

1973-2019




ΣΤΗ ΜΝΗΜΗ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗ ΛΗΘΗ
ΣΤΗ ΖΩΗ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗ ΘΑΝΑΤΟ-ΠΟΛΙΤΙΚΗ
1973-2019
        
                            ΣΤΗ ΜΝΗΜΗ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗ ΛΗΘΗ
           ΣΤΗ ΖΩΗ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗ ΘΑΝΑΤΟ-ΠΟΛΙΤΙΚΗ
1973-2019
... Κι όμως,
μοιάζει σα να ταν χθές ...
και η χαρά κι ο πόνος,
νύχτες κι αυτές ... … ...
να μένεις ... μόνος ?

Μη στέκεις απαθής, άφωνος,
βουβός εν τέλει ... απών, Εσύ !
Αγνώστου φάσμα κι Ηδονή,
ανθοφορίας κλώνος.
Με μία Κραυγή
ο δαίμων εαυτού πλέον θεός
και της Ζωής γόνιμος γιός
Συλλογική πληγή
Κρέμεται ο τόνος...
εις το διηνεκές
αρνούμαι εντόνως
τον Λωτόν και τη φυγή ...
κι ας περνά ο χρόνος.
Αρνούμαι ! Να μένω Μόνος.

Γενού Εσύ
ο γόνος ... !

Νύχτα 17/11/2019
46 χρόνια μετά ...
ΕΓΧΡΩΜΗ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ






                                             ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΤΕ ΕΔΑΦΗ

                                                  του Ραούλ Βανεγκέμ 
                                       ( από το βιβλίο “Ένα Κάλεσμα στη Ζωή
                                           ενάντια στην τυραννία του    
                                              Κράτους και της Αγοράς”).



            Είναι μάταιο να περιμένουμε πως η υπεροψία του Κράτους και η απληστία των πολυεθνικών, θα ανεχτούν την αποφασιστικότητά μας να δημιουργήσουμε και να επεκτείνουμε  συλλογικότητες που είναι εχθρικές σε  κάθε  μορφή εξουσίας - ξεκινώντας από τη λεηλασία των φυσικών πόρων. Όπως είναι εξίσου προφανές πως εμείς, από τη μεριά μας, δεν σκοπεύουμε να ανεχτούμε την κρανιοφόρα, αρματωμένη τους καταστολή που  υποστηρίζεται  από  τη  δημοσιογραφική  υποτακτικότητα.   Δεν πρόκειται να υποκύψουμε εμπρός στην προσχεδιασμένη ερημοποίηση της ζωής που βρίσκεται μέσα μας και γύρω μας.
  


Η συντριβή του κοινοτικού εγχειρήματος στη Notre-Dame-des-Landes*
(Νοτρ Νταμ ντε Λαντ) είναι, ανάμεσα σε άλλες, μία προειδοποιητική βολή της παγκόσμιας τάξης και των κρατικών της γραναζιών. Η Μεξικανική κυβέρνηση και οι παραστρατιωτικές της δυνάμεις απειλούν αλλά δεν σταματούν τις ζαπατίστικες συλλογικότητες. Τα συμφέροντα της Δύσης και των πετρελαϊκών δικτατοριών, απομονώνουν τους μαχητές της Ροζάβα που αντιστέκονται, σε ένα στοίχημα θανάτου όπου η ισλαμική βαρβαρότητα δεν είναι η μόνη συνισταμένη, ορθώνοντας μία κοινωνία αποφασισμένη να θεσμίσει όχι τα δικαιώματα ενός λαού, ούτε τα δικαιώματα του λαού, αλλά τα δικαιώματα του ανθρώπινου όντος. 
      Η Ζωή είναι η μόνη μας διεκδίκηση. Αρνούμαστε την συρρικνωμένη ακρωτηριασμένη, μαρτυρική εκδοχή της.  Τη θέλουμε να δημιουργεί και να εμψυχώνει χωρίς σταματημό την ύπαρξη και το περιβάλλον μας. 
Είναι για εμάς το λίπασμα μίας κοινωνίας όπου η εναρμόνιση των ατομικών και συλλογικών επιθυμιών είναι καρπός μιάς παθιασμένης εμπειρίας. Γιά να οδηγήσουμε πρός τα εμπρός ένα ανάλογο εγχείρημα, το μόνο μας όπλο, είναι η ίδια η Ζωή. 
     
     Εσείς που μας κατηγορείτε ως ουτοπιστές, ας έχετε την ειλικρίνεια να παραδεχθείτε πως σε ότι αφορά στην ουτοπία έχετε επιλέξει τη χειρότερη  μορφή  της  :  την  απόλυτη  πίστη  σε  μία  οικονομία απελευθερωτική, σε μία τεχνολογική πρόοδο που οδηγεί στην ευτυχία. Έχετε χωθεί ως το λαιμό μέσα στα σκατά και απορρίπτετε ως χιμαιρκούς ονειροπόλους, όλες και όλους όσους δραπετεύουν γιά να καλλιεργήσουν ένα έδαφος όπου θα μπορούν να ανασάνουν  δίχως να λερωθούν. 
     Οι ορδές του κέρδους, τα πρεζάκια του τρελού χρήματος, οι μηχανικές μαριονέτες που έχουν νοημοσύνη γραναζιού, αυτοί είναι οι αληθινοί μας εχθροί. Οι μαφιόζικοι πόλεμοι όπου αλληλο-ξεσκίζουν τις σάρκες τους δεν είναι δικοί μας, δεν μας αφορούν. 
       Γνωρίζουν τα πάντα για το θάνατο, επειδή είναι το μόνο πράγμα που ξέρουν να προσφέρουν. Αγνοούν τα πάντα για τα πλούτη που η Ζωή μοιράζει σ’ εκείνους που ξέρουν να τα γευτούν. Αποτελεί άγνωστη γή γι’ αυτούς η φαντασία και η δημιουργικότητα που κάθε παιδί, κάθε γυναίκα, κάθε άντρας διαθέτουν όταν αφουγκράζονται τη θέληση γιά Ζωή. 
      Ο φόβος να ορμήσεις μέσα στη μάχη ώστε να πραγματώσεις τις πιό βαθιές σου επιθυμίες είναι ένα από τα πιό ειδεχθή αποτελέσματα της ηθελημένης υποταγής. Όσο κι άν είναι ρητορική η κραυγή του Νταντόν : “Θράσος ! ΚΙ άλλο Θράσος ! Περισσότερο Θράσος ! “, θα έβρισκε τη φρεσκάδα της εάν εμψύχωνε εκείνες κι εκείνους που τολμούν να ριχτούν στην  περιπέτεια  της  αρπαγής  των  εδαφών  από  το  Κράτος  και  το εμπόρευμα. Εάν τους προκαλούσε να ξεπεράσουν την απλή τους άρνηση στην ανάπτυξη επιβλαβών αποτελεσμάτων και πάνω στη βάση της κεκτημένης αλληλεγγύης, να θεμελιώσουν, όσο ταπεινά κι αν γίνεται, ριζοσπαστικά καινούργιες μορφές συνάθροισης. 
      Παντού όπου το ανατρεπτικό αντάρτικο και ο συγκρουσιακός πόλεμος  υπάκουσαν στο σύνθημα : “ η εξουσία βρίσκεται στη κάννη του τουφεκιού”, ο θρίαμβος τους οργάνωσε συχνά μία κατάσταση χειρότερη από την προηγούμενη. Το Κράτος που σωριάστηκε σε συντρίμμια,  διαδέχθηκε ένα άλλο, το ίδιο καταπιεστικό. Τα όπλα στην υπηρεσία της εξουσίας  στράφηκαν  ενάντια  σε  εκείνους  που  γιά  να  τα  σηκώσουν, πλήρωσαν με το τίμημα της ελευθερίας. Η Ρωσία που υποτίθεται ήταν σοβιετική  (συμβουλιακή),  η μαοϊκή  Κίνα,  η  Κούβα  του  Κάστρο, 
ο γκεβαρισμός, το ΦΑΡΚ, οι Ζενγκακούρεν, η Φράξια Κόκκινος Στρατός και άλλοι  αριστερίστικοι παραστρατιωτικοί, όλες αυτές οι παλινωδίες δεν σας έφτασαν ? 
     Ένα μάθημα που δεν πρέπει να ξεχαστεί.  Η  πρώτη  ήττα  της Ισπανικής Επανάστασης του 1936, χρονολογείται από την αρχή της όταν η στρατιωτικοποίηση που απαίτησε το Κομμουνιστικό Κόμμα κατόρθωσε να  μετατρέψει σε πειθαρχημένους φαντάρους τους εθελοντές, που τσάκισαν την πρώτη φασιστική επίθεση   με τις οπλισμένες ομάδες του Ντουρούτι και των φίλων του.  Η ανάκτηση των πρωτοβουλιών των λαϊκών δυνάμεων καθοδηγήθηκε σε συντονισμό με την εμφάνιση μίας κυβέρνησης, δήθεν  επαναστατικής,  όπου  οι  ελευθεριακές οργανώσεις (η CNT και η FAI) βρέθηκαν μαζί με τους Καταλανούς εθνικιστές, τους σοσιαλιστές  και  τους  κομμουνιστές  που  έπαιρναν  γραμμή  από  τη Μόσχα. 

Η λειτουργικότητα σκοτώνει. Η ποίηση είναι μία διαρκής αναγέννηση.

         Εκείνο που δίνει την κατασταλτική ισχύ στο Κράτος, είναι λιγότερο η  μπατσαρία  απ’ ότι το  ίδιο  το  Κράτος  που  βρίσκεται  μέσα  μας,  το εσωτερικευμένο Κράτος, που μας ποδοπατάει με το φόβο, με την ενοχή, με τη λεπτομερειακά προγραμματισμένη απελπισία. 

        Η πλειοψηφία των ελευθεριακών συλλογικοτήτων έχει υποκύψει στα βρώμικα υπολείμματα του παλιού κόσμου  που παρεμποδίζουν τον αγώνα τους για έναν νέο. Μικρο-ηγετίσκοι ξεπετάγονται μέσα από την κοπριά της παθητικότητας που καλλιεργούν. 
         Πόσες,  άραγε,  ελευθεριακές  μικρο-κοινωνίες  δεν  έχουμε παρακολουθήσει να βυθίζονται σε αντιπαλότητες για την εξουσία ? Η απόπειρα να αντιπαλέψεις τη βαρβαρότητα και το χορό του θανάτου με τα όπλα της βαρβαρότητας και του θανάτου, καταδικάζει σε μία νέα μορφή ηθελημένης υποταγής. 



      Η στράτευση μας με τη Ζωή, μας απαλλάσσει από τη δημιουργία ενός κόμματος.                 
          Δείτε  πως,  στην  Ισπανία,  το κίνημα  των (αγανακτισμένων) 
Indignés, κατέληξε στο κόμμα των Podemos  ή ακόμα πως από μία αντι-κοινοβουλευτική ιταλική ομάδα ,προέκυψε πολύ γρήγορα η ίδρυση του Κινήματος των Πέντε Αστέρων, με αποτέλεσμα να εκπέμπει εκδοχές καφέ χρώματος (ΣτΜ. λαϊκίστικες, φασιστικες) μέσα στο κυβερνητικό ημικύκλιο**
Τον Ιανουάριο του 1938, στη ρεπουμπλικανική Ισπανία (ΣτΜ. του Λαϊκού Μετώπου), ο σταλινικός Τολιάτι (Togliatti***) είχε αποκαλύψει το τέχνασμα. Δήλωνε πως  προτιμούσε  να δομήσει ένα  ενιαίο  μέτωπο μαζί  με  τις ελευθεριακές δυνάμεις (CNT, FAI) αντί να ριψοκινδυνέψει μία μετωπική σύγκρουση εναντίον τους. Επειδή όπως έλεγε, η ενότητα θα προκαλέσει οριστικά  τον  αποπροσανατολισμό των  αναρχικών για τον απλο λόγο πως  στα  μάτια των  εργατικών μαζών,  η  CNT  είχε το  προνόμιο να μη συμμετέχει στην κυβέρνηση. 

                                                                             
Καλλιεργείστε τους κήπους της επιγειας Ζωης (δεν υπάρχει και άλλη), σημαίνει να δημιουργήσουμε εδάφη που επειδή δεν προσφέρουν κανένα  προγεφύρωμα στον εχθρό - ούτε οικειοποίηση,ούτε εξουσία, ούτε αντιπροσώπευση -  μας  καθιστούν  αδέσμευτους. Όχι ανίκητους αλλά μη  αλλοτριωμένους, κατά το πρότυπο της Ζωής, που με την αέναη αναγέννηση της, μας απολυτρώνει από τον πατρογονικό ζυγό. Καμία καταστροφή  δεν  θα  εμποδίσει  τον  πειραματισμό  που  είμαστε αποφασισμένοι να ξαναρχίσουμε χωρίς συμβιβασμό. Όσο περισσότερο θα αναπτύσσουμε την υπαρξιακή περιπέτεια της εξερεύνησης της Ζωής, τόσο περισσότερο θα αποτρέψουμε τα εμποτισμένα από την εξουσία πτώματα, να μετατρέψουν τον πλανήτη  Γή σε νεκροταφείο. Λίγα χρειάζονται ώστε να συνταραχθεί και να μπλοκάρει ο μηχανισμός  που κινεί τις λειτουργικές μαριονέτες των κρατικών δυνάμεων. Να έχετε εμπιστοσύνη σε εσάς τους ίδιους και όχι σε ένα θεό, ή αφέντη, ή έστω και σε κάποιον γκουρού. Δεν παίζουν σημαντικό ρόλο οι αδεξιότητες και τα λάθη, όλα διορθώνονται. Εγκαταλείψτε τον Σίσυφο στο βράχο της προσδοκίας, εκεί που μέρα και νύχτα τον σπρώχνει η υποταγή του. 

      Η εκπαίδευση μας δίδαξε μόνο το παιχνίδι του θανάτου. 
Είναι μία παρτίδα στημένη, εφόσον είναι δεδομένο πως ο θάνατος είναι “εκ προοιμίου” κερδισμένος.  
     Θα μυηθούμε στο παιχνίδι της Ζωής. Δεν έχει ούτε κερδισμένους ούτε χαμένους. Είναι σπαζοκεφαλιά για τους εμπόρους της πολιτικής, που εκτός από τη ζήτηση και την προσφορά, δεν βλέπουν τίποτα, δεν αντιλαμβάνονται  τίποτα.  Αυτό  όμως  δεν  εμπόδισε  τις  κρατικές μπουλντόζες να συντρίψουν τους συλλογικούς κήπους, τις στάνες (ΣτΜ. υπήρχαν βοσκοί και πρόβατα στη ZAD), τις κατοικίες που χτίστηκαν συλλογικά (ΣτΜ. auto constructions στο κείμενο) και τα κοινωνικά όνειρα στη Νοτρ Νταμ ντε Λαντ. Φυσικά και 
όχι ! όμως τα νεκρά μάτια της εξουσίας δεν υποπτεύονται πως όλα επιστρέφουν στα εντελώς βασικά, ανασυγκροτούνται και ξαναρχίζουν πάλι, ενώ γίνονται σταθερότερα. 

        Από βρέφος, το ανθρώπινο όν κατέχει μία παιγνιώδη ευφυϊα. Είναι ακριβώς τούτη η ευφυΐα που  αποτελεί το κίνητρο του αγώνα για τη Ζωή, η  ποίηση  που  του  εμπνέει, του αποκαθιστά  την  ενέργεια  που  του στέρησαν οι παράλογες ανταγωνιστικές συγκρούσεις της επιβίωσης και της  εργασίας.  Μην  εκπλήσσεστε,  αν  από  τούτες  τις  απειροελάχιστες σπίθες,  φουντώσει  ένας κόσμος  που λαχταράει  να φωτιστεί από χαρά που τόσο του έχουν αρνηθεί. 
        Η πιό σίγουρη εγγύηση των απελευθερωμένων εδαφών από την τυραννία του κρατισμού και της εμπορευματοποίησης, είναι το γεγονός πως οι κάτοικοι τους δίνουν προτεραιότητα σε νέους τρόπους ζωής, στην ανάπτυξη της δημιουργικής χαράς, στην εορτάζουσα αλληλεγγύη, στη συμμαχία με άλλα ζωικά είδη, ως τώρα καταφρονημένα, στην πρόοδο της ανθρώπινης συνείδησης που εξοβελίζει κάθε μορφή ιεραρχίας και εξουσίας.


           Αντί να χαρακτηρίζουμε ειρηνιστική την ανταρσία για τη Ζωή, καλύτερα είναι να μιλάμε για ένα κίνημα ειρηνευσης. Έχουμε παγιδευτεί ανάμεσα στη θέληση για ζωή, που δεν ανέχεται ούτε απαγορεύσεις ούτε καταστολή,  και  ένα  σύστημα  που  η  λειτουργία  του  είναι  να εκμεταλλεύεται και να καταστέλλει τη ζωντάνια. Με ποιό τρόπο λοιπόν να διεξάγουμε ένα πόλεμο, αποφεύγοντας τον. Αυτή είναι η πρόκληση !

         Στην περιφέρεια τούτης της ζωτικής ακτινοβολίας, αυτού του αδιάσπαστου πυρήνα, βρίσκεται μία λωρίδα τριβών όπου εκδηλώνονται η αρχαία εχθρότητα προς τη ζωή, μία δύναμη επιθετικής αδράνειας  που έχει  συσσωρευτεί  εδώ  κι  αιώνες από  την  εθελούσια  υποταγή. Στο περιθώριο των ελεύθερων εδαφών, εκτείνεται μία περιοχή ; ένα no man’s land,  μία λωρίδα  ταραχής,  μία  ζώνη  ανησυχίας.  Αυτός  ο  φόβος  θα εξαϋλωθεί  στο βαθμό που ο πυρήνας της Ζωής θα ακτινοβολεί όλο και περισσότερο, όμως εδώ είναι που μπορεί να αποδειχθεί αναγκαίο να διαγράψουμε τις απειλές καταστροφής που βαραίνουν πάνω από την απόπειρα μας να επανεφεύρουμε τη Ζωή.  Ορισμένοι  στιγματίζονται ως βάνδαλοι    (ΣτΜ.  “casseurs”  στη  γαλλική  αργκό )  ενώ  οι  αληθινοί καταστροφείς   “casseurs”   είναι   οι    υπεύθυνοι   για   την   πλανητική υποβάθμιση  και  οι  πληκτικοί  καραγκιόζηδες  των  χρηματοπιστωτικών ιδρυμάτων. 

          Η δωρεάν παροχή, η άρνηση πληρωμής είναι ένα όπλο που δεν σκοτώνει. Είναι απόλυτα νομιμοφανές να αρνηθούμε να πληρώσουμε φόρους, τέλη και διόδια κάθε είδους που μας επιβάλλουν το Κράτος και οι  χρηματοπιστωτικές  μαφίες  που  το  διαχειρίζονται.  Μπορεί  στο παρελθόν να χρησίμευε για το κοινωνικό κράτος τώρα όμως καλύπτει τα κενά από τραπεζικές ατασθαλίες. 
     
        Η εξατομικευμένη δράση οδηγεί αμέσως στη νομική καταστολή με βάση μία νομοθεσία καθορισμένη από τη κερδοφορία. Αντίθετα η συλλογική δράση εξασφαλίζει την ασυλία. 
     Το  “Δεν πληρώνω “ είναι  μία  δόκιμη  απάντηση  σε  όσους μας φτωχοποιούν  για  να  πλουτίσουν  οι  ίδιοι.  Θα  σταματήσουμε  να πληρώνουμε  για  τα  τρένα  τους,  τα  δημόσια  μέσα  μεταφοράς.  
Δεν  θα  πληρώνουμε  το  Κράτος,  τους  φόρους  του  και  τους λογαριασμούς. Ας ανακοινώσουμε την αυτονομία των χώρων ζωής όπου  ο συνεργατισμός και η συλλογική, αλληλέγγυα εφευρετικότητα θέτουν τα θεμέλια μίας κοινωνίας αφθονίας και παροχών χωρίς αντίτιμο. 
                                                                      
       Οι Ζαπατίστας του Τσιάπας μας έδειξαν πως μικρές αυτόνομες ομοσπονδιακές κολεκτίβες,  είναι σε θέση να καλλιεργήσουν τη γή με τη συμμετοχή  όλων  και  προς  όφελος  όλων,  να  εξασφαλίσουν  ιατρική περίθαλψη  και  την  παραγωγή  αειφόρου  και  δωρεάν  ενέργειας  (μία εκδοχή εντελώς παραμελημένη από τις οικολογικές μαφίες). Είναι πρωταρχικό να διαπεράσει η παροχή (χωρίς αντίτιμο)  στα ήθη και τις νοοτροπίες μας, στον πυρήνα της Ζωής από όπου είχε εξοριστεί, εξαιρεθεί και απαγορευθεί για χιλιετηρίδες. Αλλά δεν πρέπει να έχουμε ψευδαισθήσεις : ο αγώνας  για να σπάσουμε τις αλυσίδες με τις οποίες μας έχουν δεσμεύσει  μπορεί να είναι αρκετά μακροχρόνιος. Κι αυτός είναι ένας ακόμα λόγος για να αφιερωθούμε σε τούτο τον αγώνα αμέσως. 

Μετάφραση από τα γαλλικά : Θεόφιλος Βανδώρος 16/11/2019

Αρχική παρουσία στη Σελίδα: https://www.revue-ballast.fr/fonder-des-territoires-par-raoul-vaneigem/


ΣΗΜΕΙΏΣΕΙΣ :  

 *     Η  κατασκευή ενός αεροδρομίου οδήγησε σε ένα κίνημα αντίστασης που κράτησε σχεδόν 4 δεκαετίες και όπου δημιουργήθηκε μία αυτο-οργανωμένη κοινότητα ZAD). Έγινε όμως στόχος της προεδρίας Μακρόν και μετά από συγκρούσεις το Κράτος βίαια την κατέστρεψε.                  



** το καφέ ήταν το χρώμα της στολής των χιτλερικών SA, των "ταγμάτων εφόδου" και προσδιορίζει τις λαϊκίστικες, φασιστοειδείς πολιτικές δυνάμεις και αφηγήσει


***Παλμιρο Τολιατι (Palmiro Togliatti) Ιστορικός ηγέτης του Κομμουνιστικού Κόμματος Ιταλίας από το 1927 έως το θάνατο του το 1964.




Friday, February 1, 2019





                                       ΘΕΑΤΡΙΚΟ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙ



                Jerzy GROTOWSKI

         Free Social Center Nosotros


   - Τί σημαίνει " ΦΤΩΧΟ ΘΕΑΤΡΟ" και
             ΠΩΣ Λειτουργεί
      στη σχέση ηθοποιού-θεατή ???

  - Μιά Έρευνα σε βάθος χρόνου κι έννοιας των δυνατοτήτων του ανθρώπινου όντος μέσα
στα πλαίσια περφόρμανς !

  - Ο ίδιος ο GROTOWSKI άντλησε τεχνικές περφόρμανς ως  εργαλείο για τη μελέτη με το σώμα,
τη φωνή και το χώρο,
    με σκοπό την αυτοβελτίωση του ηθοποιού.

  - Τα τελευταία δεκατρία χρόνια ο Jerzy τα αφιέρωσε στην έρευνα εκείνου που αποκάλεσε "τον εσωτερικό παράγοντα του έργου" μεταδίδοντας και εκπέμποντας έννοιες, τεχνικές και ηχοχρωματικές δονήσεις στον μαθητή του και συνάδελφο Thomas Richards. Μαζί με τον Mario Biagini στην εμπειρική τους έρευνα δημιούργησαν μιά ομάδα από την αρχή της ίδρυσης του Εργαστηρίου, αναπτύσσοντας μιά μοναδική πρακτική περφόρμανς κι έρευνας που ακόμα και μέχρι σήμερα παράγει πλούσιο έργο
ως μιά ζωντανή παράδοση θεατρικής εργασίας.




     2ος Κύκλος "Το θέατρο του ψιθύρου"
                              ή/και "της Άχνας".


     - Μιά Τεχνική που έρχεται σε ευθεία αντίθεση με
               τις τεχνικές του επικού θεάτρου και τις
               “αρχαϊζουσες” υποθετικές απομιμήσεις.


     - Εμπρακτη εφαρμογή τεχνικών ορθοφωνίας για το  Μικρό - Εσωτερικό Θέατρο.
       

    - Διερεύνηση και εργασία πάνω στις ηχητικές δονήσεις του σώματος με απόλυτο έλεγχο
      στις φωνητικές χορδές
       ούτως ώστε το συναίσθημα να μην "παίζεται" ως ρόλος ή απόπειρα εύκολης εστίασης
     σε μελοδραματισμούς αλλά μία
 βαθύτερη προσέγγιση που έρχεται ως αποτέλεσμα      
   ανάκλησης βιωματικών εμπειριών του ηθοποιού.

      Συνεπώς μιά ατέρμονη και σε βάθος διερεύνηση
      του Βωβού- Εσώτερου Εαυτού.

               Μιά χαρτογράφηση της
     συναισθηματικής αντίληψης που προηγείται του λόγου κατέχοντας το καθολικό κλειδί της αγνότητας.
  

Ο κόσμος του βρέφους και οι αναζητήσεις του Νηπίου.


Εδώ έρχονται να ανοίξουν ορίζοντες νέων ερμηνευτικών τεχνικών
φθάνοντας ακόμα και στην αυτοκατάργηση       
και ανατροπή της όποιας τεχνικής, σχολής ή
 δόγματος …

       Τελικά μιά προσέγγιση στη μοναδική βιωματική
       εμπειρία της διάπλασης μιάς ύπαρξης
       με αποτέλεσμα τη  δημιουργία ζωής.
         
       

       Φτάνοντας τον Ανθρωπο στα όρια και
     ξεπερνώντας τα, αναζητώντας τον θεό που
      εν δυνάμη κρύβουμε μέσα μας
   ενώ ταυτόχρονα καραδοκεί να μας καταστρέψει …

        Ο Δημιουργός ως Δαίμων Εαυτού …
        Γνωρίζει τόσο τη δημιουργία όσο και
        τη Θεοφαγία … αρνούμενος να αναλάβει
        τη θέση ενος Εξουσιαστή θεού εκδικητή
        μετέρχεται και υπερβαίνει την ίδια την
        υπόσταση του δημιουργού          
         δίνοντας αυτονομία … άρα ζωή και θάνατο
          στό ίδιο του το έργο . . .


       Καθιστώντας το έργο υπαρκτό, αυτόνομο και
                                   θνησιγενές
                  ο Ηθοποιός αγγίζει και γεύεται την
                                        ύφανση
                      του Σύμπαντος Κόσμου του Αισθητού.


               3ος Κύκλος

     Η διαδραστική σχέση ως αναγκαίο "κακό" …
     
     Το φαινόμενο της “Μοναξιάς Μέσα στο Πλήθος”

     Η Κάθαρση θυσία “ψυχής τε και σώματος”
        ως εθελούσια αυτοκριτική συνειδητοποίησης
        απελευθερώνει τον υποκριτή, το κοινό και
       τον Εσώτερο Εαυτό …

     Μιά μελέτη πάνω στην διφορούμενη υπόσταση
                                      του
            Παρατηρητή και του Παρατηρούμενου.

   Τι καθορίζει την πορεία των σωματιδίων μέσα
              στον Επιταχυντή ???
    -Τι άλλο από το εντατικό ενδιαφέρον
         του ίδιου του Ερευνητή …

     Όσο εντονότερο το ενδιαφέρον και η εστίαση του
      Ερευνητή τόσο ισχυρότερο το δυναμικό
                    αυτονόμησης
      του Έργου από τον δημιουργό …

     Τέλος …
     Πως ένα μάθημα Ανατρεπτικής Υποκριτικής
     Απελευθερώνει Δυνάμεις Αρχέγονες ,Ορμέμφυτα
     και Ηδονές απαγορευμένες από τις κοινωνικές
                              νόρμες
     καθώς και όλες τις καθιερωμένες ή/και
                      "καθαγιασμένες"
     δογματικές προσηλώσεις όποιο ύφος Τέχνης κι
                  αν
     ευαγγελίζονται.

     Η Αέναη Πάλη για την Ελευθερία
     συγκρούεται με τη δογματική υποταγή
     σε κάθε είδους αρχαιολατρία
     που καταλήγει όπως καταγράφει ο Σαίξπηρ στον
                               Άμλετ
    όταν εξηγεί στους ηθοποιούς που έφτασαν στο
                                 κάστρο
πως να αρθρώσουν Λόγο και να ερμηνεύσουν
                        συναίσθημα
σε αντιδιαστολή με τους κατά κανόνα αιώνια
                 "εγκληματικούς"
εκτελεστές κάθε ζωντανού κειμένου ...

   
       HAMLET:
Speak the speech, I pray you, as I pronounced it to
you, trippingly on the tongue: but if you mouth it,
as many of your players do, I had as lief the
town-crier spoke my lines. Nor do not saw the air
too much with your hand, thus, but use all gently;
for in the very torrent, tempest, and, as I may say,
the whirlwind of passion, you must acquire and beget
a temperance that may give it smoothness. O, it
offends me to the soul to hear a robustious
periwig-pated fellow tear a passion to tatters, to
very rags, to split the ears of the groundlings, who
for the most part are capable of nothing but
inexplicable dumbshows and noise:

   ΑΜΛΕΤ* :          Παρακαλώ σας μιλήστε με απλή
                                             στρωτή λαλιά
                                     όπως πρίν σας το απήγγειλα
                                   εγώ, ώστε να τρέχει η γλώσσα.
                                      Άν τα βροντοφωνάξετε όπως
                                            πολλοί υποκριτές
                                      το συνηθίζουν, κάλλιο να
                                     έδινα στον τελάλη του χωριού
                                      να μ' απαγγείλει αυτούς τους
                                                    στίχους.

                          Ούτε με χέρια σα σπαθιά τον αέρα
                                         να σαρώνετε
                            αλλά μ’ ευγένεια, κινήσεις
                                       μετρημένες
                          μέσα στη δίνη, τον κυκεώνα
                           το στρόβιλο του πάθους να
                                   αποκτάτε μέτρο
                           δίνοντας του ευαισθησία κι
                                     αρμονική ευελιξία.

                            Αχ! δεν με προσβάλλει τίποτε άλλο
                                            τόσο πολύ
                            και ως τα τρίσβαθα της ύπαρξης
                                             μου όσο
                            ν' ακούω ένα γεροδεμένο με
                                       περούκα τύπο να
                            κουρελιάζει το πάθος σε ρετάλια,
                                             να μου σκίζει
                            τα τύμπανα με βρυχηθμούς και
                                             τελικά να 'ναι
                            ανίκανος ουσιαστικά για οτιδήποτε
                                             άλλο από
                              ανεξήγητους αλαλαγμούς και
                                                θόρυβο.

                              Έναν τέτοιο τύπο θα έβαζα να τον  
                                 μαστιγώσουν για
                              υπερβάλλοντα ζήλο …


            *( Μετάφραση-Απόδοση :
                Θεόφιλος Βανδώρος)
 
                                                               

Monday, September 24, 2018

ΡΑΓΙΣΜΕΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ





                                                     



                            …  Και τότε πετάχτηκε ο Ζάκ μ' ένα ραγισμένο γυαλί στο χέρι …


       Ο Νόμος του Λύντς στην Ομόνοια, κλωτσιές σε αιμόφυρτο θύμα,  ίσως  όλη η κοινωνία της εικόνας και του καταναλωτισμού βρήκε ευκαιρία να κλωτσοπατήσει το κεφάλι και το σώμα του ΖΑΚ …

       Κρύβουμε μέσα μας έναν ηδονοβλεψία, έναν σιχαμερό εαυτό που προτιμάει να παρακολουθεί και να απολαμβάνει πως όλα συμβαίνουν σε " ΑΛΛΟΥΣ", σε "ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΥΣ"… σ' εκείνους που 
 "πηγάινανε γυρεύοντας" … 

    Κι ο Ζάκ ήταν κι αδερφή, κι ακτιβιστής, και τοξικομανής και … και .. και … κι η βρώμικη φοβική ενοχική καλπάζει … 
  

   Και τότε ο Ζάκ ξανασηκώθηκε κι άρπαξε ένα ραγισμένο γυαλί … 

   Λένε περαστικοί, αστυνόμοι, γιατροί, χασάπηδες, κρεοπώλες, μικροαστοί κοσμηματοπώλες με φανερές η/και κρυφές δολοφονικές διαθέσεις, δημοσιογράφοι, ο γείτονας μου, η κυρία στο ασανσέρ, ο διπλανός σου στο Μετρό …λένε για κλέφτες… για έγκλημα … για ουσίες … για ναρκωτικά … για σπασμένες βιτρίνες … για κορμιά και μυαλά να εκρήγνυνται και να τρέχουν στους δρόμους μιάς πόλης απούσας … που άδειασε από πολίτες και γέμισε θεατές … όλοι στην ασφάλεια που παρέχει η παθητική θέση του καναπέ … 
η απομακρυσμένη … διαρκής δικαιολογία … :
 "Δεν ήμουν εκεί … Δε ξέρω … "

  Ο Ζάκ όμως ήταν εκεί χτυπημένος, ρημαγμένος, παγιδευμένος … μικρόσωμος … αιμόφυρτος … ημιθανής … 
     Και τότε άρπαξε το ραγισμένο τζάμι … 
      κι όλοι τους κάνανε πίσω ...








    Τρείς μέρες τώρα παρακολουθούμε ως παθητικοί θεατές του καναπέ μια δολοφονία σε επεισόδια με όλα τα χαρακτηριστικά της
σαπουνόπερας. Αντικρουόμενες περιγραφές, περιπετειώδεις αναπαραστάσεις, έκτακτα γεγονότα και δηλώσεις, ευρήματα της τελευταίας στιγμής … και η εικόνα του βίντεο να τρέχει ξερνώντας τη χυδαιότητα του κανιβαλισμού … τη βρωμιά των "εκ του ασφαλούς νομοταγών νοικοκυραίων" … όλο το ζόφο του εσωτερικού κτήνους που κρύβεται πίσω από τις πολιτισμένες κι αποστειρωμένες συζητήσεις των τηλεοπτικών και "καθώς πρέπει" 
σχολιαστών ...


       Οι πάντα αμέτοχοι κριτές-θεατές-καταναλωτές  με κάθε τους ΜΑΤΙΆ κρυφοκοιτάζουν πίσω από ΤΗΝ ΚΟΥΡΤΊΝΑ ΤΟΥ ΜΠΕΡΝΤΈ ΤΗΣ ΑΝΘΡΏΠΙΝΗΣ ΣΑΠΙΛΑΣ 
προσποιούμενοι πως τώρα ο  Δικαστής θα "ξανα-αποφασίσει" και στα σίγουρα θα βρεί την υπέρτατη δικαιολογία … για ΝΑ ΑΠΟΦΑΝΘΟΎΝ οριστικά πως : 
"έλα μωρέ το πρεζόνι καλά του κάνανε … κι ήταν κι ανωμαλάρα" 

 Ακριβώς όπως συνέβησαν τα "γεγονότα" βρήκαμε-συναντήσαμε το ΚΤΗΝΟΣ … απλά το ΚΤΗΝΟΣ που μόλις απόφαγε κατασπαράζοντας το θύμα του κι έπειτα αναρωτιέται αν φταίει το υψόμετρο για την τόση λαιμαργία … Κι αυτό το Κτήνος βρίσκεται να καθρεφτίζεται ως είδωλο μας …
       Ενα Κτήνος με "κάποια" μνήμη, μιά κάποια περιουσία, μιά αίσθηση της ιδιοκτησίας, της αυτοσυντήρησης, της ανασφάλειας και της φοβικής  ανεπάρκειας που έχει μάθει να αναθέτει την ύπαρξη του σε "κάποιον" ισχυρό … σε "όποιον" φανερά δυνατό … σε κάποιον που θα του δίνει πάντα το δικαίωμα στη δικαιολογία … 
   Το ζητούμενο είναι κάποιος άλλος να κάνει τη βρώμικη δουλειά … αλλά άμα λάχει …Τι απόλαυση ! η Ορμή της έξαρσης, η συντριβή του δεδομένα αδύνατου, του παγιδευμένου, του στιγματισμένου … του σίγουρου θύματος …κι έτσι σπάζοντας το καλούπι κι ανακαλύπτοντας τον αισχρότερο εαυτό … σε μια Τηλεοπτική Ψευδοστύση Χαυνωμένος σε εικονικό οργασμό να καυχιέται κρυφά πως … 
 " Το 'λειωσαν το σκουλήκι… "

   Πάντα το θύμα θα ψάχνει για τον ιδανικό του δήμιο και γεμάτο απόγνωση θα παρακαλάει για μια τερατώδη τελετή αυτοφαγίας …
   Πάντα ο θύτης θα στηρίζει την ισχύ του τρόμου στη λατρεία των θυμάτων του κι όπως τα βλέμματα τους θα καθρεφτίζονται η διαστροφή του έρωτα θα σπαράζει κοχλάζωντας στην Κόλαση 
μιας ανεπάρκειας τσακισμένων ταυτοτήτων ...



  Η ΔΙΑΡΚΗΣ ΔΙΑΚΑΙΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΥ ...
 γεννάει στιγερά κοινωνικά εγκλήματα όπως στη περίπτωση του Ζάκ αλλά κι ακόμα πολιτικά φαινόμενα πάντα περασμένα μέσα από τη διαμεσολάβηση της εικόνας … 

 Το σκιάχτρο του φασισμού έσπασε τα δεσμά του κι αρμενίζει στις ιστοσελίδες και τα απολογητικά άρθρα των σχολιαστών … στα ΜΜΕ.

 Το φαινόμενο ενός σαπιοκάραβου γεμάτου μετανάστες να θαλασσοπνίγεται έξω από τα χωρικά ύδατα της Ιταλίας κι ένας διαρκής εκβιασμός (τις ζωές των μεταναστών έναντι της αποδοχής από τους μηχανισμούς των Βρυξελλών) 
μιάς απάνθρωπης πολιτικής της διάκρισης  
 των πέντε πλέον χωρών του Βίζεγκραντ (μαζί με τον Σαλβίνι στην Ιταλία) απο τους κανονισμούς και τις συνθήκες της ΕΕ, μεταλλάσσει το σκιάχτρο σε υπαρκτό δήμιο …
      Ο φασισμός, ο ρατσισμός, ο εθνικισμός, ο σεξισμός, οι αυτοενοχικές διακρίσεις, η "ευρωπαϊκή ανωτερότητα", ο φυλετισμός, κορυφώνουν τη δυσαρέσκεια των πληθυσμών απο το αυξανόμενο μεταναστευτικό ρεύμα που δήθεν ευθύνεται και προκαλει την μικροεγκληματικότητα αλλά και όλα τα συντηρητικά αντανακλαστικά των μικροαστικών στρωμάτων που μέσα στον καπιταλιστικό κατακερματισμό και την αποξένωση βλέπουν τα "προνόμια" τους να εξαφανίζονται οδηγώντας στην αναζήτηση εξιλαστήριων θυμάτων και αποδιοπομπαίων τράγων, ευνοώντας λαϊκίστικες επιχειρηματολογίες και ξεκάθαρα φασιστικές πρακτικές …   

   Στο βάθος του πίνακα μπορεί τώρα να μοιάζει με μικρογραφική απεικόνιση αλλά στην προοπτική το Σκιάχτρο του Ναζισμού μεγεθύνεται με σταθερά βήματα. Η θανατοπολιτική, η βιομηχανική εξόντωση του ανθρώπινου γένους και η επιβολή της αδιαλλαξίας σε συνδυασμό με την κρατική ισχύ έχουν αποδειχθεί και στο παρελθόν ως εξαιρετικά ισχυροί αντίπαλοι … (Στον ΙΙ Παγκόσμιο Πόλεμο χρειάστηκε η συμβολή του συνόλου των Αστικών Δημοκρατικών Κρατών για να υπερισχύσουν σε μια ασύμμετρη συμμαχία με τους εξεγερμένους από τα βουνά της Ελλάδας μέχρι τα νησιά του Ειρηνικού)…

   Ο Ναζισμός είναι βαθειά συνδεδεμένος με το Κράτος όπως άλλωστε μας το περιγράφει και ο Μύθος** όπου μαζί με τα αδέρφια του τη Βία, το Ζήλο και τη Νίκη γεννήθηκαν απο τον Πάλλαντα και τη Στύγα. Ακόλουθοι και πιστοί υπηρέτες του Δία ήταν εκείνοι που έδεσαν τον Προμηθέα στον Καύκασο για να υποστεί την Τιμωρία του … 

    Ο Φασισμός και η Μισαλλοδοξία οδηγούν στη Μεταφυσική εγκαθίδρυση του Ναζισμού κι όταν αυτή θα ολοκληρωθεί και στον αισθητό κόσμο τότε  μάλλον δεν θα είναι αρκετή όλη η Ζωτική Δύναμη της Ανθρωπότητας για να ανταπεξέλθει και να υπερασπιστεί τη Ζωή …

  Από την Ουγγαρία, στην Πολωνία κι απο την Ιταλία στο Κερατσίνι, περνώντας από τους δρόμους του Παρισιού και της Στοκχόλμης, φτάνει ο ήχος από τις μπότες που ρυθμικά βροντάνε στο πλακόστρωτο καταστρέφοντας κάθε μορφή ελευθερίας κι όνειρο ουτοπίας … 

   Ενας Βρυκόλακας άνοιξε το φέρετρο και   
   κυκλοφορεί στις Ευρωπαϊκές Λεωφόρους … 
   Είναι ώρα να τον ξορκίσουμε μιά για πάντα ...

 Και πρώτα απ' όλα να τον εντοπίσουμε και να τον   
 ξεριζώσουμε από μέσα μας …

ΕΓΧΡΩΜΗ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ 
 24/9/2018
ΏΡΑ : 00.00 

Wednesday, June 27, 2018







                                  Ενα Παλαιότερο Κείμενο
                                  για ένα μάλλον Μη χρήσιμο
                                  πολυ -διαφημισμένο βιβλίο ...



                                  Εκ του ασφαλούς



   Διαβάζοντας αποσπάσματα (το ομολογώ) από το βιβλίο του Γιάνη Βαρουφάκη "Adults in the Room", υπάρχουν δυό τρία σημεία που με προβληματισαν για τις ουσιαστικές παραμέτρους αντίληψης αλλά και τις προθέσεις, του συγκεκριμένου ανθρώπου.
    Βέβαια μια προσωπογραφική ανάλυση δεν αποτελεί ορθολογική προσέγγιση στη κριτική των απόψεων. Όμως το βιβλίο αυτό δεν αποτελεί τίποτε άλλο από μιά καταγραφή συζητήσεων, γεγονότων, μικρο-συνωμοσιών και τελικά μιά δήθεν αποκάλυψη
των εσωτερικών διεργασιών της "εξουσίας".
     Αλλωστε και ιστορικά για τόσο όσο θα "πουλήσει" αυτό το σύγχρονο πολιτικό μπέστ σέλλερ, για τους ιστορικούς αναλυτές θα αποτελεί απλά μια " Μιά Καταναλωτική Τσίχλα", σα να λέμε το Πόπ της Πολιτικής …
   Το συγκεκριμένο κείμενο θα αντέξει
στο χρόνο ώσπου νά'ρθει η ώρα να αποκαλυφθούν όσα ο αυτόπτης και αυτήκοος μάρτυρας, δεν μας αναφέρει…
 Είτε επειδή δεν ήταν σε θέση να τα γνωρίζει είτε επειδή φάνηκε κατώτερος των περιστάσεων, ο Γιάνης απέτυχε να μας προσφέρει μια Ρηξικέλευθη
Απεικόνιση των εσωτερικών διεργασιών
της εξουσίας ( ανεξάρτητα από κάποια σχόλια διθυραμβικά που δημοσιεύτηκαν στο Διεθνή Τύπο).
        Μοιάζει ερεθιστικό να κοιτάζουμε μέσα από κλειδαρότρυπες τα τεκταινόμενα στίς αίθουσες
συνεδριάσεων όπου η Εξουσία καθορίζει τις μοίρες των λαών. Ομως τα πράγματα δεν είναι
έτσι απλά κι ο Γιάνης ( με ένα "ν") ως ακαδημαϊκός διδάσκαλος θα πρέπει να το γνωρίζει πολύ καλά.
     Προσωπικά μου ήταν από σχετικά ενδιαφέρον ως οικονομολόγος έως και εντελώς αδιάφορος πολιτικά (το έχω αυτό το χούϊ).
       Ποτέ δε πίστεψα πως οι ουσιαστικές αποφάσεις είναι αποτέλεσμα των ατέλειωτων ή και πολλές φορές οριακά ολιγόλεπτων συναντήσεων των εκάστοτε εκλεγμένων η μή ηγετών.
      Ακόμα και ο γερο-ράφτης Μπαρμπα-Λιάς στη Πλατεία Βικτωρίας στα μέσα της δεκαετίας του 1970 το γνώριζε και μας
έλεγε καπνίζοντας βαριά τσιγάρα άφιλτρα…
       "Αν το Καθολικό Κλειδί δεν επικρατήσει
θα καταστραφούν τα τρία τέταρτα της Ανθρωπότητας και τα δύο τρίτα των Υψικαμίνων" …
         Αυτός ο παλιός Αρχειομαρξιστής προσπαθούσε να μας διδάξει σε λίγες ώρες (όσες του μένανε) τη γνώση μιάς ζωής αγώνα και πολέμικής στο εργατικό κίνημα.
      Λόγια εμπειρικά βγαλμένα από ένα συνδυασμό θεωρίας και πράξης…
    Αυτά όσον αφορά στην ακαδημαϊκή παιδεία του Γιάνη για τον Μαρξισμό…
        Αφού λοιπόν με μιά σειρά από συμμετοχές του σε διεθνή συνέδρια, προσπάθησε να "αναβαπτισθεί" από τεχνοκράτης σύμβουλος των σοσιαλδημοκρατών στην Ελλάδα σε επαναστάτη μαρξιστή… (ποτέ δε τόλμησε να βαδίσει σε μονοπάτια δύσβατα που απαιτούν συμπύκνωση της θεωρίας με τη δράση και η ακαδημαϊκή του πορεία δεν του δίνει άφεση αμαρτιών …) έφτασε να συμμετέχει σε Forum με τον Νόαμ Τσόμσκι που απλά εκτελώντας το ρόλο του ως δημόσιο πρόσωπο και διεθνής περσόνα, αναγκάστηκε από το Γιάνη να βάλει και στο πέτο του τη
"καρφίτσα" του DiEM…

       Ας αφήσουμε κατά μέρος την απόλυτη έλλειψη στοιχειώδους ευγένειας, πράγμα άγνωστο για εμμονικούς εγωτολάγνους…
 κι ας πάμε στην ουσία που είναι απλή και φανερή.
      Ο Βαρουφάκης έκανε εκστρατεία ενάντια
στο BREXIT αλλά τώρα επιστρέφει να προσφέρει τις υπηρεσίες του στη Μεγάλη Βρεταννία και τη Τερέζα Μέϊ προσωπικά, μέσα
 στα πλαίσια (λέει) του κινήματος DiEM…
         Ακριβώς μέ την ίδια απαράλλακτη αμετροέπεια, παρουσιάζεται στα Βρετανικά ΜΜΕ και υποστηρίζει πως εκείνος κατέχει και μπορεί "γενναιόδωρα" να τους προσφέρει τη μέθοδο μιάς "βελούδινης αποχώρισης" από
 την Ευρωπαϊκή Ένωση...
        Κι όλα τούτα δεν αποτελούν τίποτα πέρα από ένα μηντιακό τέχνασμα ενός τυχοδιώκτη
των Μέσων Ενημέρωσης .
     Δεν αμφισβητώ τους ακαδημαϊκούς τίτλους και τη Πανεπιστημιακή καριέρα του Γιάνη.
      Μπορεί να τους κρατήσει και να τους επιδεικνύει καδραρισμένους στο τοίχο του γραφείου του.
      Ο Όλεθρος της οικονομικής, κοινωνικής και αξιακής κρίσης που επικρατεί στο λεγόμενο "παγκοσμιοποιημένο χωριό" και ιδιαίτερα στην Ελλάδα τα τελευταία 9 χρόνια, δεν αφήνει περιθώρια για μελιστάλακτα τραγουδάκια ούτε για μεσοβέζικες λύσεις που εδώ και
δεκαετίες έχουν φανεί αναποτελεσματικές.
    Θα με συγχωρήσετε αλλά προσωπικά ως παλιός ροκάς βαριέμαι τις σαχλαμάρες και προτιμώ το βαρύ ρυθμό του Μπλούζ, το λιτό θανατικό μέτρο του ζεϊμπέκικου και την Ιερή Τρέλα μιάς Ρόκ Συναυλίας …
     


        Θεόφιλος Βανδώρος
            31η Μαϊου 2017
            ώρα : 06.54 πμ.

Tuesday, June 26, 2018










                                     ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ ΠΑΡΑΠΑΝΩ 
                                                            ή
                                               Αστικού τύπου 
                                     επιχειρήματα στο όνομα
                                      του … "κινήματος" …

     Στις 20/6/18, 4.24 μμ. δημοσιεύτηκε στο indymedia.Athens μια ανακοίνωση ενός διαχειριστή που υπογράφει ως "globe" με τον γενικό αλλά τόσο ενδεικτικό τίτλο :
" Πολιτική τοποθέτηση μέλους της Διαχειριστικής Ομάδας του athens.indymedia, αναφορικά στo δημοσίευμα με τίτλο «Σχετικά με την παρέμβαση και τις διαδοχικές ''ανακαταλήψεις'' στην Αραχώβης 44»    

https://athens.indymedia.org/post/1589195/


     Ο συγκεκριμένος διαχειριστής (globe) αναφέρεται σε κείμενο με υπογραφή "Συμμετέχοντες-ουσες" που δημοσιεύτηκε στις 17/6/18.

Ξεκίνησε πρώτα απο μια ιστορική αναφορά στα δύο τρία τελευταία χρόνια όπου σαφέστατα μας παραθέτει την άποψη του και για κάποιον άλλο διαχειριστή που κατα τη γνώμη του, ο τρόπος που διαχειριζόταν τις ανακοινώσεις, αναλήψεις ευθύνης και καταγγελίες κλπ. παραβίαζε την ΠΔ με διάφορες εξαιρέσεις οπότε για να δημοσιευτούν έδινε την προσωπική του εγγύηση … έως ότου αποχώρησε απο τη ΔΟ πριν την απολογιστική του '18 … 

    Συνεχίζει υπερασπιζόμενος την αξιοπιστία, τις συλλογικές συμφωνίες και τη συλλογικότητα του Athens Indymedia αναφέροντας περιστατικά που όλως τυχαία σχεδόν στο σύνολο τους έχουν σχέση με αντιθέσεις ακόμα και αντιπαραθέσεις, ανάμεσα στην ΑντιΕξουσιατική Κίνηση (ΑΚ) και κάποιων σκοτεινών συμμάχων της (που τους κατονομάζει ή μάλλον τους "φωτογραφίζει" ενώ ταυτόχρονα καταγγέλει συλλήβδην την ΑΚ και "κάποιους" άλλους που τους αποκαλεί από "ανώνυμους εκκενωτές", "μαφιόζικο κύκλωμα" ακόμα και προσωπικά αναφερόμενος σε "γνωστό τραμπούκο" … ) και ομάδες και συλλογικότητες του χώρου αλλά και ατομικότητες που χρόνια τώρα άλλες ομάδες ανταγωνίζονται και με μια εμμονή κατακρίνουν και καταγγέλουν όλες τις δράσεις της ΑΚ όπως και στο παρελθόν έχουν στοχοποιηθεί (ατομικότητες και ομάδες), με την ίδια "πολιτικάντικη" γλώσσα και με μια σταθερή επιχειρηματολογία που έχει δύο μέτρα και πολλά σταθμά …

     Με λίγα λόγια … μια διαδικασία που στηρίζεται στο κουτσομπολιό, τη δυσφήμιση, την επιλεκτική "μνήμη" και μια διαρκή αυτιστική επανάληψη μύθων, λάσπης και ξεκάθαρων διαστρεβλώσεων των γεγονότων, πασπαλισμένων με μπόλικη συνωμοσιολογία …

    Αναφέρεται λοιπόν στην αντιπαράθεση ανάμεσα στην ΑΚ και άλλες συλλογικότητες είτε καταλήψεων (GARE, Κάνιγγος κλπ.) ή και όμάδων του χώρου. Στα επιχείρηματα - παραδείγματα - ιστορικών στοιχείων, πάντα μεταχειρίζεται την τακτική της παράθεσης τους ως θέσφατα, ως "δεδομένα", ως "αποδεδειγμένα" συμβάντα ακόμα κι όταν καθένας που έχει έστω και ελάχιστη επαφή με το χώρο γνωρίζει πως η Αλήθεια δε διατυπώνεται απο κάποιον "αντικειμενικό" παρατηρητή εφ' όσον όλοι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο συμμετέχουμε (τώρα ή και στο παρελθόν) σε όλα με αποτέλεσμα να υπάρχουν πολλές εμπειρίες που πρέπει να διασταυρωθούν πριν καταλήξουμε σε μια αποφασιστική κριτική που οδηγεί σε μια σύνθεση πολιτικής θέσης. 
      Χρησιμοποιεί δηλαδή ο συγκεκριμένος "globe" ξεκάθαρα μια προπαγανδιστική τακτική αντί για μιά "αντικειμενική" κατάθεση που (κατ' αυτόν) θα μας οδηγήσει στην Αλήθεια. 

    Ένα πρώτο πρόχειρο παράδειγμα είναι η μέθοδος που χρησιμοποιεί για να απαξιώσει κάποιο άλλο μέλος του a.i. που απλά δέχτηκε να δημοσιεύσει το κείμενο με υπογραφή "Συμμετέχοντες-σες", κατηγορώντας τον πως με "συκοφαντικές κατηγορίες πασπαλισμένες απο αδιαμφισβήτητα ψεύδη" κι ενώ είχαν  κατατεθεί "ενστάσεις ή αμφιβολίες" για τα ακριβή γεγονότα που τα ονομάζει "διακυβεύματα" (chic) απο "άλλους διαχειριστές" … ο συγκεκριμένος "παλιό μέλος" όπως παραδέχεται ο "globe", με την 
" ΤΥΠΙΚΗ ΕΠΑΡΚΕΙΑ ΤΗΣ ΣΥΜΦΩΝΙΑΣ ΕΝΟΣ ΑΡΙΘΜΟΥ ΣΥΝΤΡΟΦΩΝ" ανέβασε το κείμενο "Σχετικά με την παρέμβαση και τις διαδοχικές "ανακαταλήψεις" στην Αραχώβης 44" που υπέγραφαν οι " Συμμετέχοντες-σες". 
      Εδώ φαίνεται ξεκάθαρα πως ο "globe" ανακατεύει την τράπουλα ώστε σαν παπατζής να μπερδέψει το "θύμα" του … 
  Μιάς και υπήρχε πλειοψηφία και κοινή απόφαση της Δ.Ο., ο "globe" ανατρέχει σε μακροσκελείς αναφορές στις εσωτερικές διεργασίες του Athens Indymedia και βγάζοντας ένα ΛΑΓΟ από το καπέλο του Μάγου μας πετάει μια ιστορία περι "εφαρμογής της ΠΔ (που) αποτέλεσε βασική θεματική και η ενδεχόμενη παραβίασή της απο  κείμενα υπαρκτών συλλογικοτήτων, σημαντικό ειδικό ζήτημα" …  
      Δηλαδή τελικά οι υπογράφοντες το κείμενο οι : "Συμμετέχοντες-σες", υπάρχουν ή δεν υπάρχουν ως συλλογικότητα ?????????
      Επειδή Μπέρδευτήκαμε Δηλαδή …    
     Αν δεν υπάρχουν τότε αναφέρεται σε "φανταστικά σενάρια" αν όμως υπάρχουν τότε πως τους το αμφισβητεί ???

     Για να επανέλθει στη σύγχυση που διέπει το κατά τα λοιπά στρωτό κείμενο του κι επιδιώκοντας να συμπαρασύρει τους αναγνώστες της "Ιερεμιάδας" του, αφού μας διαβεβαιώσει πως κανείς δεν είναι υπεράνω της δημόσιας κριτικής και οι "ανώνυμοι εκκενωτές" είναι εκείνοι που "λασπολογούν ενάντια σε ένα ανοιχτό οριζόντιο κινηματικό σώμα, τη συνέλευση των αλληλέγγυων που ανακατέλαβαν την Αραχώβης", επιτίθεται τόσο στον διαχειριστή που θεώρησε πως έπρεπε για "ειδικό ζήτημα"
να δημοσιευτεί το κείμενο " Συμμετέχοντες-σες" όσο και με βίαιο κι αντισυντροφικό ύφος καταφέρεται κατά όσων δε συμφωνούν με τη περιορισμένη εμμονική του άποψη-συκοφαντία. 

      Και για να ξηγιόμαστε ΠΟΥ διάβασε πως στο κείμενο τους οι "Συμμετέχοντες-σες" λασπολογούν ενάντια σε όσους μετείχαν στη συνέλευση στο Γκίνη ? 

     Απλά και ξεκάθαρα τόσο σε αυτό το κείμενο όσο και σε άλλα που απλά δεν δημοσιεύτηκαν στο a.i. (προφανώς λόγω των "ενστάσεων" και της έντονης αντιπαράθεσης σχετικά με το πρώτο), διατυπώθηκε η άποψη και η καταγγελία πως η πληροφόρηση για το συμβάν της Δευτέρας 17/6 είναι και λανθασμένη και διανθισμένη με συκοφαντίες, κουτσομπολιά και ξεκάθαρα τερατώδη ψέματα … 

    Αλλιώς π.χ. Πως εξαφανίστηκαν απο τις αρχικές κατηγορίες του πρώτου κειμένου που καταγγέλει την παρέμβαση στην Αραχώβης τα   
περί "μάτσο" συμπεριφοράς μόλις αναφέρθηκε με τη υπογραφή η παρουσία-συμμετοχή και γυναικών στη συλλογικότητα ..?

     Πως απαλείφθηκε από τα δήθεν κλοπιμαία ο φορητός υπολογιστής μόλις με αποδείξεις εμφανίστηκε η κοπέλα που της το άρπαξαν απο το Γκάζι και παρακολουθώντας τους (δύο εκ των τριών)
ανακάλυψε πως κατοικο-εδρεύουν στην Αραχώβης 44..??? 

    Ας μας εξηγήσουν : Ποιός είναι ο άρρωστος που του "έκλεψαν" τα χρήματα για τη θεραπεία του… και …
     Πως γίνεται να εκδιώχθηκαν ΟΛΟΙ στη πρώτη παρέμβαση όταν τουλάχιστον κάποιοι μετάνάστες με εμφανή προβλήματα παρέμειναν απλά για λόγους πρακτικούς (ήταν βράδυ και κανείς δεν έδιωξε αρρώστους ή αναπήρους και σχεδόν ανήλικους η εμφανώς ταλαιπωρημένους συνανθρώπους).

     Επίσης ας αναλογιστούμε ΟΛΟΙ πως είναι δυνατόν κάποιοι εκ των μεταναστών - κατοίκων να έχουν διαβατήρια όταν ξέρουμε πάρα πολύ καλά πως είτε οι διακινητές τους ή ακόμα και οι ίδιοι τα 
"χάνουν" για προφανείς λόγους που άπτονται της διαδικασίας αναγνώρισης προσφύγων απο εμπόλεμες ζώνες.
      
    Υπάρχει και σειρά άλλων κατηγοριών που στα κείμενα που ακολούθησαν το αρχικό, "ξεχάστηκαν" για να παραμείνουν όμως οι εξόχως προσβλητικές λασπολογίες για "ξυλοδαρμούς, καθολικό διωγμό-εκκένωση όλων ανεξαιρέτως των κατοίκων της Αραχώβης" καθώς και οι "προ-ανακριτικού τύπου" συκοφαντίες για "κλοπές διαβατηρίων"… 

Πάρα πολύ όμορφα λοιπόν προετοιμάζεται ένα καθαρά ποινικής μορφής κατηγορητήριο με την άμεση προτροπή να τιμωρηθούν οι "ένοχοι" … 
                Αυτά όσον αφορά στο ποιός απευθύνει και προτρέπει σε
κατηγορίες που μπορούν να δημιουργήσουν Δικογραφίες και μετά
να επακολουθήσει … (πιθανά) μια εισαγγελική εντολή-ανάθεσης για τυχόν ποινικά κολάσιμες πράξεις …??? !!!
    Αν και μάλιστα το αναφέρει ο διαχειριστής που υπογράφει ως "globe" … πως θα μιλάει πάλι γενικά για τα "μαφιόζικα κυκλώματα" ο ίδιος που τόσο κόπτεται ενάντια στις γενικεύσεις κάθε υποτίθεται είδους… 
     Θα αναφέρεται σε "μπράβους" και στα "αντισυντροφικά και αντισυλλογικά ψεύδη" την ίδια στιγμή που εκείνος είτε απο αδιαφορία είτε απο μη επαρκή πληροφόρηση απονέμει επίθετα και ρίχνει λάσπη μετερχόμενος όλο το φάσμα της Αστικής-Ποινικής "Δικαιοσύνης". Ώστόσο παραδέχεται παρ' όλα αυτά πως δε πρέπει να δημοσιεύονται :
"αναρτήσεις που δίνουν λαβή καταστολής και ακόμα πιό εμφατικά, διατυπώσεις αστυνομικής- ποινικής μορφής" αλλά διατηρεί για τον εαυτό του το προνόμιο να προτρέπει σε "σώρευση κατηγοριών και το χτίσιμο - στήσιμο ποινικών κατηγορητηρίων" … 


     Από τη μιά μας λέει πως δεν έχουν οι κάτοικοι μετανάστες αναπτύξει τη συλλογικότητα κι απο την άλλη πως με το κείμενο τους οι " Συμμετέχοντες-σες" γενικεύουν μιάς και "προβάλλουν σε ένα πλήθος ανθρώπων" … Τελικά ας αποφασίσει, η Αραχώβης 44 είτε ήταν συλλογικότητα με κοινές αποφάσεις ή ήταν (και δυστυχώς κάποιοι παραμένουν) εξαθλιωμένα, εξατομικευμένα θύματα του Μητροπολιτικού κατακερματισμού που λειτουργούσαν χωρίς αρχές, σε συνθήκες ζούγκλας μέσα στο σύγχρονο Καπιταλισμό και μάλιστα με προκάλυμμα μια γειτονιά όπως τα Εξάρχεια που και ιστορία έχουν και παρόν και δυστυχώς δε θα έχουν μέλλον αν επικρατήσουν συμπεριφορές αγριότητας όπου το μεγάλο ψάρι θα τρώει το μικρό κι ο Γέρο-Καπιταλισμός τρίβει τα χέρια του κι όσο θα δυσφημίζονται οι αγώνες, τα όνειρα και οι πρακτικές δεκαετιών … όπως πχ. οι καταλήψεις, με τη δραστηριότητα που αναπτύχθηκε και κορυφώθηκε τους τελευταίους μήνες … από διαμένοντες στην Αραχώβης 44.


      Σε ό,τι αφορά στη "διαμάχη" που λαμβάνει χώρα τις τελευταίες μέρες για το θέμα της Αραχώβης ας ανατρέξουμε λίγο στα γραπτά κείμενα παλαιότερων και σαφώς πιό σοφών συντρόφων …

      Ας αναφέρουμε λίγα λόγια του Κροποτκιν : 
"… όσο περισσότερο επικρατούν και αναπτύσονται οι αρχές της Αλληλεγγύης και της Ισότητας τόσο περισσότερες πιθανότητες έχει μια κοινωνία (ή και κοινότητα-συλλογικότητα, ΣτΜ) να επιβιώσει και να ολοκληρώσει θριαμβευτικά τον αγώνα ενάντια στις δυσμενείς συνθήκες και τους εχθρούς της. Όσο περισσότερο κάθε μέλος της νοιώθει  την Αλληλεγγύη με το σύνολο όσων την απαρτίζουν τόσο πιο ολοκληρωμένα αναπτύσσονται σε όλους από κοινού εκείνες οι δύο Αξιακές Ποιότητες που αποτελούν τον κεντρικό παράγοντα κάθε Προόδου : το Θάρρος από τη μία και η Ελεύθερη Ατομική Πρωτοβουλία απο την άλλη. Ενώ αντίστοιχα όσο χάνεται η αίσθηση της Αλληλεγγύης - που μπορεί να συμβεί ως αποτέλεσμα εξαιρετικής στέρησης αγαθών ή και εξαιρετικής πληθώρας - τόσο περισσότερο οι δυό παραπάνω ποιοτικές αξίες της Προόδου : 
το Θάρρος και η Ελεύθερη Ατομική Πρωτοβουλία, τείνουν να υποχωρήσουν. Στο τέλος εξαφανίζονται ολωσδιόλου και η κοινωνία παρακμάζει και υποκύπτει στους εχθρούς της …
    Χωρίς Κοινή Εμπιστοσύνη κανένας Αγώνας δεν είναι εφικτός επειδή δεν υφίσταται ούτε Θάρρος, ούτε πρωτοβουλία, ούτε καμμιά Αλληλεγγύη… συνεπώς και καμμία Νίκη ! Το μόνο βέβαιο είναι η επερχόμενη Ήττα !!! " ...

 Σκεφθείτε μόνο πως ο Πιότρ Κροπότκιν αντλεί το παράδειγμα του απο παρατηρήσεις του ζωϊκού βασιλείου και μας μεταφέρει τα συμπεράσματα του προσαρμοσμένα στις ανθρώπινες κοινωνίες - συλλογικότητες - κοινότητες … (ΣτΜ) …

    Μόνο μέσα απο το συλλογικό επιλύονται οι διαφορές αλλιώς καταλήγουμε μόνο στο Ατομικό Ντελίριο κι όχι στην Ελεύθερη Πρωτοβουλία … 

    
    25/6/18, 02.16 πμ.

     GdA
ΕΓΧΡΩΜΗ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ


ΥΓ. μόλις πρίν λίγο μια συνέλευση στα Πετράλωνα 
      δέχθηκε επίθεση απο ομάδα φασιστών και τελικά
      προσήχθησαν εκείνοι που τους απώθησαν …